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- Feb 10 Mon 2014 04:57
吉普車撞天安門金水橋致5死38傷
- Jan 28 Tue 2014 11:18
你是怎樣的一個人?（蠻準的!）
你是怎樣的一個人?（蠻準的!） 艾咪以文會友，歡迎您暢遊「艾咪看世界」，希望您也喜歡「艾咪的天空」~你是怎樣的一個人?（蠻準的!）------------ --------- --------- 1.若有塊地是養老用的房子,你會蓋在哪?a.靠近湖邊(8分)b.靠近河邊(15分)c.深山內(6分)d.森林中(10分) 2.吃西餐最先動那一道?a.麵包(6分)b.肉類(15分)c.沙拉(6分)d.飲料(6分) 3.如果節慶要喝點飲料,你認為如何搭配最適當呢?a.耶誕節/香檳(15分)b.新年/牛奶(6分)c.情人節/葡萄酒(1分)d.國慶日/威士忌(6分) 4.你通常什麼時候洗澡?a.吃完晚飯後(10分)b.吃晚飯前(15分)c.看完電視後(6分)d.上床前(8分)e.早上起床才洗(3分)f.沒有特定時間(6分) 5.如果你可以化為天空的一隅,希望自己成為什麼呢?a.太陽(1分)b.月亮(1分)c.星星(8分)d.雲(15分) 6.你覺得用紅色筆寫的[愛]字比用綠色筆更能代表真愛嗎?a.是(1分)b.否(3分) 7.如果你在選擇窗簾的顏色,你會選擇...?a.紅色(15分)b.藍色(6分)c.綠色(6分)d.白色(8分)e.黃色(1分)f.橙色(3分)g.黑色(1分)h.紫色(10分) 8.挑選一種你最喜愛的水果吧!a.葡萄(1分)b.水梨(6分)c.橘子(8分)d.香蕉(15分)e.櫻桃(3分)f.蘋果(10分)g.葡萄柚(8分)h.哈密瓜(6分)i.柿子(3分)j.木瓜(10分)k.鳳梨(15分) 9.若你是動物,你希望身上搭配什麼顏色的毛?a.獅子/紅毛(15分)b.貓咪/藍毛(6分)c.大象/綠毛(1分)d.狐狸/黃毛(6分) 10.你會為名利權位,刻意討好上司或朋友嗎?a.會(3分)b.不會(1分) 11.你認為朋友比家人更重要嗎?a.是(15分)b.否(6分) 12.若你是隻白蝴蝶,會停在那一種顏色的花上咧?a.紅色(15分)b.粉紅色(8分)c.黃色(3分)d.紫色(6分) 13.假日無聊時,你會選房屋貸款擇什麼電視節目來看?a.綜藝節目(10分)b.新聞節目(15分)c.連續劇(6分)d.體育轉播(15分)e.電影頻道(10分) 要先做完測驗，不可以先偷看喔！請依照所加起來的總分來看結果！ 100分以上──積極、熱情 個性開放，覺得助人為快樂之本。做事乾脆俐落，有時會過度激動，但又富有強烈的同情心，令人莫明的想和他們親近。也因為他們的復原力很強，我們能輕易感覺一股夠勁的行動力，和他們在一起就像有了一股生命的泉源，不會有想放棄的念頭，因為他們總是抱持著樂觀進取的態度。 ◎積極人：勇於追求目標理想,不會放棄任何希望，也具有越挫越勇的特質和困 難環境中越不易擊敗的精神。 ◎熱情人：生活圈廣泛五彩繽紛,比較不拘小節，因此造成他們的個性坦率直來 直往活潑好動的性格，也常有孩子氣的舉動。 100~90分──領導人 做事慢條斯理，喜歡思考沉澱思緒，愛好命令別人，討厭別人的反抗與被質疑的態度，不容許也不容許自己輸給別人。喜愛學習，想讓自己成為最好的，而達不到目標時，會不分青紅皂白的生悶氣。 89~79分──感性人 表達能力豐富？想像空間大，因此常胡思亂想而變的多愁善感，容易沉醉在羅曼蒂克與甜言蜜語之中，對愛情總是既期待又怕受傷，常無厘頭又莫明的對號坐。個性屬於優柔寡斷型，通不顧現實只跟著感覺走，讓人猜不著他的想法與思考邏輯。 78~60分──理性、淡定 做事總是深思熟慮考慮再三，謹慎小心，冷靜且也當個容易妥協的人，有時候寧願自己承受輿論與壓力，也不願說出來和好友談談，因為他們總是認為自己能熬過那麼不堪苦的日子，痕都只是在逞強罷了。他們通代償常討厭被束縛，更是酷愛自由。 ◎理性人：深思熟慮為第一原則，凡事要求公私分明，生活可能較拘謹嚴肅，對於讚美，悲傷或開心等情緒沒什麼差異性。 ◎淡定人：與世無爭恬定主意者，內心沒什麼波瀾，就像溫馴的綿羊，只要能夠生活就好，不必計較太多，成為只羨鴛鴦不羨仙的那一類人。 59~40分──雙重、孤寂 環境的因素會讓你不知道該怎麼表現你自己，所以你可能有見人說人話的習慣，其實你熱愛人多的時候，只是有時會導致你慌亂，不過你還會因為現實的需要而委屈自己，配合他人。通常會得不到滿足而受挫，造成自閉。 ◎雙重人：不會適時表達情感，壓抑情緒總是他們碰到阻礙和困難時的第一個反應，學習如何發洩情緒與傳達自己的意見，是必須優先學習的。 ◎孤寂人：對於現實不滿，不易與人相處，難以找到生活的目標與重心，覺得沒人了解自己，常引發強烈的自我防衛意識，就算與人交往，心中仍有一份揮之不去的孤單。 40分以下──現實、自我 喜歡多變刺激的事，是個很有心機的人，而且計劃周詳，別人對你難以揣測。對任何事你都充滿企圖心，剛愎自用，想突顯求表現。常追求遙不可及的夢想，造成不平衡的心態，隱瞞自己也欺騙別人。 ◎現實人：為了討好上司或朋友，讓人覺得牆頭草兩邊倒，心機重、心眼小、自私又自利，但往往能為自己打算未來，為自己創造一番天地。 ◎自我人：常透過主觀的感受來表達意見，然而，人際關係的走樣，或許是造成壓力的來源。不自覺的劃地自限壓抑情緒，也不願被外在所影響而嘗試改變，更不會考慮別人的感受，即便經歷了挫折悗仍然固執自己的理念。==============以下信用卡代償供您參考:艾咪感謝陳北機教授的肯定http://tw.myblog.yahoo.com/chunchialin/article?mid=3536&prev=-1&next=3534艾咪和JAMES〈沉香〉一詩 http://tw.myblog.yahoo.com/chunchialin/article?mid=3519艾咪參加第九屆湖湘文化之旅 http://tw.myblog.yahoo.com/chunchialin/article?mid=3498艾咪感謝余崇生教授的推薦http://blog.yam.com/chunchialin/article/22034637艾咪感謝何永清教授的題字勉勵http://blog.yam.com/chunchialin/article/19435441艾咪感謝JAMES題詩相贈 http://tw.myblog.yahoo.com/chunchialin/article?mid=3335&prev=-1&next=3301大年初六，艾咪遊三峽老街 http://tw.myblog.yahoo.com/chunchialin/article?mid=3301&prev=-1&next=3299清代說唱曲藝── 《紅樓夢》子弟書簡介http://blog.yam.com/chunchialin/article/12488132清平樂--- 對月http://blog.yam.com/chunchialin/article/16208269憶華岡http://blog.yam.com/chunchialin/article/16208196那位老榮民伯伯不是我阿公,他是我爸爸----- http://tw.myblog.yahoo.com/chunchialin/article?mid=3066&prev=-1&next=3025來!爸爸帶妳去卡留卡留 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!D9dQ3xeRGALLfXdiFviGApJizA--/article?mid=3098ABoCo與艾咪分享 http://tw.myblog.yahoo.com/chunchialin/article?mid=3156&prev=3274&next=3098&l=f&fid=46意外的驚喜：李紹唐先生的來電 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!D9dQ3xeRGALLfXdiFviGApJizA--/article?mid=1622艾咪感謝李紹唐先生的鼓勵信用貸款http://tw.myblog.yahoo.com/chunchialin/article?mid=2594&prev=2647&next=2424&l=f&fid=46
- Jan 08 Wed 2014 11:26
對與否
對與否有些學生~來詢問有關自己遊學的事情~1. 大部份的人都是想要去打工渡假的比較多 (因為澳洲的薪資高吧! 這是主要重點又加上 1: 29. 多有時還會不小心到了30 )但有的人是否有考慮到語言是很重要的問題喔~如果聽不 懂沒法去對答如何去打工呢 ?2. 我都會建議去渡假打工的人一定ARMANI要先過去先讀個語文10 週也就是大約2個半月之後~再去做選擇~打工的部份因為剛到一個新環境你/妳要先去適應當地的環境, 文化,跟它們當地的口音. 我想2個半月下來, 妳/你將可以獨立自主的再去想想自己想要走的是那一區段~3. 打工的部份呢~都可以選擇有些語言學校都有附屬一些有証照的學當鋪習課程~這樣都可快速的進入澳洲當地的生活中~ 只要你會說會聽又有工作經驗都不難~ 但我還是希望以打工渡假的人不要以打工為目地的去~要以學習 , 自我成長的態度去出國. ( 重點在語文的學習) 4. 因為打工渡假真的可以學到什麼嗎就只因為薪資高嗎 ? 但相對的消費也高不 是嗎?其實借款重點在於自己想要的是什麼 有的人是想要出國去走走~讓自己再次的成長~(因為還年輕)有的人是因為要去學語文~.........等等的因素~但還是建議大家要想清楚~
- Jan 02 Thu 2014 02:51
金剛經說什麼6
金剛經說什麼6 第十三品 如法受持分 【爾時。須菩提！白佛言：世尊！當何名此經。我等云何奉持。】佛的經典都是與弟子們當場商量，來決定這一本經的經名。這裡須菩提就提出來問，將來這個記錄要如何定名？我們將來（也代表將來的人）看了這個佛經，怎麼樣依您所教來奉行？怎麼樣修行？ 【佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅密。以是名字。汝當奉持。】 你可以把這一次的對話記下來，這一本經典，叫做金剛般若波羅密，你就用這一個名字來奉持就好了。 【所以者何？須菩提！佛說般若波羅密。即非般若波羅密。是名般若波羅密。】 金剛經經常碰到這些話，就是儒家經常反對的，認為這樣一句話，翻來覆去，般若波羅密，不是般若波羅密，就是般若波羅密，好像很不合理。 實際上，金剛經是無上智慧法門，佛自己說，什麼理由呢？須菩提你要知道，真正的佛法沒有定法。 你說非要拜佛不可，西藏密宗非要吃葷不可，中國顯教非要吃素不可，非要這樣不可，那樣不可，這都是定法，不是佛法；那些說法只是教育法一時的方便，不是究竟。所以佛在這裡充分的告訴我們，不可執著一法為佛法，那都搞錯了，那都是毀謗佛，因為佛無定法。 這個意思也就是說，不一定這個形式就叫佛教，那個形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個佛字也不提，就能將這個道理教導別人，就是佛法！何必要加一個「佛」字呢？那只是外衣呀！這個外衣是可以脫掉的。 所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教、哲學、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密；智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等於老子說的，大智若愚；智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。 有些同學們常問，那悟道的智慧在那裡呀？我說就在你那裡，「小心啊！」這一句就是「道」；「留意啊！」這一句話就是「道」。因為你的「意」就是留不住，你能留到意就得道了。小心！你就是小不了心，你小到那麼小心，就得道了。不要看到世界上這些都認為通俗，這都是金剛般若波羅密。最平凡的一句話，你能懂得了，就是聖人在說法。留意，誰能把意留得住？小心，誰能把心小得了，做到了，就得道了。般若波羅密，即非般若波羅密。 【須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。】 我再問你，佛真正說過法嗎？須菩提當場答話，就向佛說，世尊，據我所瞭解，你沒有說過法啊！沒有傳過法啊。 你看，兩個人當面扯謊！釋迦牟尼佛三十一歲悟道，三十二歲出來就開始教化了，他說了四十九年法，現在師生兩個對話，卻說沒有說過。 【須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。】 這第二句問話，好像與前面不連貫似的，實際上是相連的。須菩提說了沒有說法之後，佛又問了；你的意思怎麼看法，這個三千大千世界，這個物質的宇宙，所有的微塵合起來，多不多啊？須菩提言。甚多。世尊。 【須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。】 這是講什麼話？微塵不完全是灰塵，我們先叫它灰塵來講，如來說一切的微塵非微塵；我說沒有灰塵，不是灰塵，姑且叫它做灰塵。佛說這裡告訴你，三千大千世界，沒有世界，姑且叫它做世界。你說這講的是什麼啊？怪不得儒家認為金剛經不能看，不曉得講些什麼，般若波羅密，即非般若波羅密。三千大千世界，又非三千大千世界。你說了沒有？我沒有說。不曉得搞些什麼！ 微塵是佛學裡的名辭，微塵又叫外色塵，過去佛經所講的外色塵，等於現在說電子、核子、原子之類。除了外色塵，還有內色塵，內色塵厲害極了，學佛的人假使唸佛唸到一心不亂，或者修觀想的人，觀成功了，心物一元，可以變成另外一個人站在前面。人家還可以看得到，也能說話，也能作事，這就是一切唯心所造，這是內色塵的力量把它發出來的。當然，現在世界上很少有人證到這個道理，但是這是絕對的真理，是可以證到的，也就是緣起性空，性空緣起。 金剛經文字非常流利，很容易懂，不是理論上難懂，是修證到最難，修證到這個境界，才是真正算是學佛。【須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。不可以三十二相得見如來。何以故。】 我們學佛不能著相，也等於其它宗教反對拜偶像一樣；什麼是偶像？佛經上講的佛不得了，每一個佛成功了有三十二相，三十二種與人不同的相貌；八十種隨形好也是別人所沒有的。這個問題很大，這就是話頭。 比如我們塑的佛相，眉間鑲顆珠子，頭上鼓起來有個包包，眉間鼓起來有根白毛。這根白毛不是亂長的，平常收攏來，「白毫宛轉五須彌」，向右轉圈的，白毫這根毛拉出來有多大呢？有喜馬拉雅山五倍那麼大。「紺目澄清四大海」，那兩顆眼睛發藍的，眼白發碧青的顏色，此四大海水還清，四大海水並不清，不過形容它的清。 譬如我們講過的，因為佛修行三大阿僧祇劫，沒有講過一句謊話，因此他的舌頭吐出來，可以遍布三千大千世界，我們衣服都不能曬了，他舌頭一吐出來，太陽都被他遮住了。所以佛有三十二種相，皮膚都是平滿的，無一不好，出來一身都是亮光。 當年有人問我們，你們禪宗開悟了就是佛，怎麼沒有三十二相呀！我們看看自己，還是那個手，也沒有長根毛；說開悟了，一點都沒有變嘛！牙齒掉了也沒長出來，頭髮白了也變不黑，這個悟靠不住啊！ 後來再看一看，每個人都有三十二種相好，你的相，我絕對沒有，我的相你也沒有，你長成我那個相，你也不是你了。然後看一切眾生，各有各的三十二相，八十種好。如果真執著三十二相的觀念，那只能說宗教信仰則可，真正的佛法被你蹧蹋了。學佛法不能著相，所以他自己提出來，問須菩提，能不能以三十二相八十種好這樣的觀念來看佛，須菩提回答說不可以，不可以以三十二相見如來。【如來說三十二相，即是非相。是名三十二相。】 我確定的告訴你，佛說一切人成佛功德圓滿，都有三十二相。這不是法身的相，法身無相，所以，可以叫他三十二相，也可以叫他六十四相。你懂了金剛經這個道理，你就悟到了中國的易經；易經有六十四卦，也就是六十四相，道理是完全一樣的。所以啊，易經八八六十四卦，其實一卦都不卦，因為卦不住的，卦者變也，都是變相。講到這裡，想到一個禪宗的典故，你能理解了，你們年輕智慧高的也可以開悟。【須菩提。若有善男子。善女人。以恆河沙等身命布施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。】 假使這個世界上有一個人，拿恆河沙一樣的生命，布施給人家了，這個功德比把充滿宇宙的財富布施還要大。 人生最捨不得是兩樣東西，第一是財，第二是命。當有命的時候，錢財是最捨不得的！所以有命活著的人，肯布施錢財就很了不起了。若是掉到河裡馬上要死的時候，你只要救我上來，什麼都可以給你啊！那個時候命捨不得的；所以命比錢財還要重要。 上一節講到拿宇宙一樣多的財寶布施，得福很多，這一品更嚴重了，拿恆河沙那麼多的身命來布施，你看這個福報大不大？當然很大，但是，卻比不上懂得金剛經四句偈，能夠受持，修證，甚至自度度他，自悟悟他，為他人說的這個大福德。 這是什麼大福德？是無為之福，是正信之福。 第十四品 離相寂滅分 【爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。當知是人。成就第一希有功德。】 「爾時」，這時候，就是當問話的時候，須菩提聽了這個經典的感受，聽了佛說般若成就法門的感受。「深解義趣」，希望大家特別注意這四個字，大家唸經時，很容易輕易把它唸過去，深解義趣是深深的，很深刻的理解到了。這個理解到是我們現在講的話，就是真正的悟到了那個道。 後世禪宗門下，把它分成兩個階段，一個叫解悟，一個叫證悟。解悟就是知見上的，所知所見到達了，但是還不是普通的學術思想所說的理解，而是這個身心馬上感受到有一種脫落感，脫滯感，這就是解悟的一種境界。所以他說深解義趣，深深的得到解悟，不談證悟。 「義」就是解悟到佛法修證至高無上的道理，義也就是義理，義在古文就代表理，最高的道理。「趣」并不是興趣的趣，而是趨向的趨，就是向那個方向，到那個路上，目標的趨向。佛經上經常看到這個「趣」字，趨向，已經到達這個境界，已經進入了這種情況。深解義趣是一件事實，不是文學上空洞的讚嘆名辭。須菩提深解義趣以後哭了，他為什麼哭呢？人往往喜極而泣，高興到了極點，會痛哭流涕。人所追求的，始終沒有追求到的，忽然追求到了，會哭起來；這個哭是無上的歡喜，所以也是一種悲心的流露。 學佛修道的人，在自己自性清淨面快要現前的時候，自然會涕淚悲泣，這是自然的現象，否則就是一個瘋子了。當這個人性自然的清淨面，所謂本性，本來的面目呈現的時候，自己有無比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，自然會哭起來。而你問他哭什麼？他並不傷心，而是自然的，天性的流露。等於說，自己失掉的東西忽然找到了，那個時候就有無比的歡喜，但是也沒有歡喜的意思，是自然涕淚悲泣的感受。 因此，須菩提一邊哭一邊講，希有世尊啊！偉大了不起的佛啊！希有難得的佛啊！這都是讚嘆之辭。「佛說如是甚深經典」褐藻糖膠，他說，你現在講這樣高深的道理，什麼道理？就是般若，智慧的解脫，智慧的成就，這個經典重點在這裡。「我從昔來所得慧眼」，這位須菩提，是佛弟子有名的談空第一，他天生有慧眼，所以在佛的修持行列中，般若智慧成就最高。所以他說，自從我有慧眼以來，「未曾得聞如是之經」，從沒有聽到過這樣深刻究竟道理的經典。 講到這裡，又加上稱呼了，等於我們講話，經常說老兄啊！老弟啊！「世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。」他說：假定有一個人，聽到這個般若波羅密經，聽到佛說的如何以智慧來自度、成佛的這個法門，「信心清淨，即生實相。」這八個字是這一品重點的中心，千萬記住。也就是我們後世眾生，要想成佛的必經之路，必要的法門。達不到這個程度，與成佛的距離還很大，只能說你剛開始在學，一點影子都沒有。達到了這八個字的程度，也可以說你進入了般若之門，建立學佛的基礎了。 信心清淨有兩種意義，一種是專講個人的信仰，因為真正的信仰并不是迷信。為什麼不是迷信呢？因為是深解義趣，把道理徹底瞭解了來學佛，才是一個真正學佛的人。假定說佛學的理不透，盲目的去信仰，盲目的去禮拜，那不能說他是不信；不過，嚴格的說，還屬於盲目迷信的階段。真正佛法的正信，是要達到深解義趣這四個字；先懂得理論以後，再由這個理論著手修持。所以說，一個真正學佛的人，必須要深解義趣，這個信心才是絕對的正信，這一個法門，才是真正的佛法，才是宇宙中一切眾生，自求解脫成佛之路。 所謂正信，要信什麼呢？信我們此心，信一切眾生皆是佛，心即是佛，我們都有心，所以一切眾生都是佛。只是我們找不到自己，不明我們自己的心，不能自己見到自己的本性，因此隔了一層，矇住了，變成凡夫。 凡夫跟佛很近，一張紙都不隔的，只要自己的心性見到了，清楚了，此心就無比的清淨。佛的一切經典，戒、定、慧，一切修法，不管是顯教的止觀、參禪、念佛或是密宗的觀想、唸咒子各種修法，都是使你最後達到清淨心。清淨有程度的不同，所以有菩薩階級地位的不同，修學程度深淺的不同，也就是瞭解自心的差別程度不同。 說到信自心，我們都信得過啊！我的心煩得要死，這個信心煩惱，就是絕對的凡夫。無煩惱，無妄想，就是信心清淨，自然達到清淨的究竟；立刻可以見到形而上的本性，即生實相。實相般若就是道，明心見性就是見這個。 所以說要想明心見性，必須先要做到信心清淨，能夠生出實相。看了這個經文，知道須菩提明白的告訴了我們，因為他自己瞭解，才能說出這個道理，讓別人以及將來的人，聽到佛說這個道理，信心清淨，能生實相。 「當知是人。成就第一希有功德。」假定有一個人，研究這個經典，而到達這個程度，他說，這個人已經成就了第一希有的功德。第一希有功德的人是誰？我們在本經前面已經看到，須菩提讚嘆佛：「希有世尊」。換句話說，這個人學佛就可以到達佛境界，因為這個人已成就了第一希有的功德，這個道理我們先要把握住。下面，他解釋什麼叫實相。 我們講金剛經開始，就解釋了般若智慧，一共有五般若，最難的就是實相般若，就是見道之體。實相般若就是菩提，涅槃，自性，真如，各種名字都是講這個東西。你如果認為實相般若不曉得有多大，有沒有鳳梨那麼大，有沒有蘿蔔那麼大，那你就著相了，那就很糟糕。須菩提叫了一聲世尊，自己又加解釋，說出他自己的心得。 【世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。】 這個「是」，青年同學們特別注意，這是古文的寫法，拿現在白話文說，這個「是」就是這個，所謂這個實相這個東西啊，是無相，即是非相。我們應該還記得，前面在金剛經中佛也說過，「若見諸相非相，即見如來。」所以，不著一切相，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相等等，都不著相，乃至無佛相，也無非佛相，一切相皆不著，連不著相的也不著了。 實相又是什麼呢？即是非相。分析開來講，無我相，無人相等等；歸納起來講，若見諸相非相，即見如來。所以他報告心得說，所謂實相，就是一切無相。在無相的這個成就中，佛勉強給他一個名稱，叫做如來實相。 【世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。】 須菩提的意見，再度的報告說：我啊，就是在佛在世的時候，能親自跟著佛，今天能聽到這種經典道理，「信解受持」，信得過了，解悟到了，再經常領受這個實相境界，隨時隨地在這個境界裡，以此悟後起修。 「信解受持」，也是四個修行的階段，就是後世所有對佛經的解釋。信解受持，也就是教、理、行、果。「信」，把佛經的所有的教理信得過了。「解」，解悟到佛學的各種義理。「受持」，悟道了以後起修，修行以後證果，教理行果。也有一個說法，叫做信解行證。自心信這個理，解悟到了，悟道以後修行，修行以後最後證到佛的道果。所以信解受持，教理行果，信解行證，是同一個修行的情形，這四個字不能隨便當一句話唸過去。須菩提說，像我們現在親自跟著佛，聽到這個道理，信解受持，不足為難，不稀奇。因為他們當時親自見到佛，有佛親自指導，當然是不足為難。 【若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。】 將來過了五百年，為什麼說五百年呢？為什麼不說一千年呢？或者三百年呢？這就是佛自己對於佛教的說法。佛在世的時候，叫做正法住世；佛涅槃以後，而有些大弟子們還在，仍算是正法住世。五百年以後，是像法住世，那時佛的大弟子們活得最久的，五百年也都要涅槃了，不住世了。自此以後，只有經典、佛像等住世，所以說是像法時代。據說像法也不過五百年到一千年，以後就是末法時代，就是尾巴啦！尾聲啦！末法並不是說沒有，是說真正佛法的修持，快要到尾聲，快要向末了，這是在各種戒律上，各種寓言上所記載佛所講的。 但是也不盡然，譬如說在許多大經中所講，如在華嚴經裡，佛就承認佛法沒有沒落的時候，什麼道理呢？因為佛法是真理，真理是永恆的，真理只有一個，不會變的，是不生不滅，不增不減的。所以大家可以放心，否則現在早過了五百年，大家豈不是更難了嗎？這裡須菩提說，假使後五百歲，有人在像法末法時代，看了這個經，研究了這個經，也能與古人與須菩提及佛大弟子們一樣，達到了信解受持，他說這個人就是第一希有。第一希有是金剛經特別提出來的，第一希有就是了不起，超凡而入聖；第一希有就是幾乎等同於佛【何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。】 在佛及大弟子們都不在世的時代，有人研究這個經典，這個人當然已經進入無人，無我，無眾生，無壽者相的境界。四相皆離，不著一切相的境界，他本身已經到達了。 【所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。】 這兩句話千萬注意！如果參加佛學考試，一定會考到的。「所以者何」，這是什麼理由？所謂我相，本來是非相，是假相，下面接著人相眾生相都是假相。佛學說的這個「我」，就分析來看，我們現在一定是有個我，有個身體，佛學說這個身體是四大假合之身，骨頭呀，肉呀，這些東西湊攏來而成的暫時的我。而且生下來到了第二天，那個第一天的我已經衰老了，滿月以後，與第一天生下來也完全不同，十歲與一歲也完全不同。總而言之，我們今天坐在這裡，十二年以後的我們，全身連骨頭都換了。所以這個肉體不是我，是假我，這是個工具，暫時借來用。等於這個電燈泡，暫時借來用一用。所以此身非真我，是非相，假相，不要認假為真了。 身體的我既非真我，那麼我們的思惟意識，念頭是不是我呢？也不是，因為每一分，每一秒思想意識都會變去；尤其年齡大的時候，過去幾十年，甚至現在說的話，都隨時忘記，所以說能夠思惟、意識、念頭也非我，這些都不是我。「我」都尚且非我，那裡還有你、我、他，那都是非我，一切無相。萬有的相是因緣湊合，是假合的虛妄相，不是真實。但是虛妄不是沒有，只是偶然暫時的存在而已。所以說我相即是非相；推而廣之，人相眾生相壽者相也都是非相。金剛經使我們同時認清，不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時現象，騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。 真性的情感這句話，有沒有問題呀？有問題！真性怎麼會有情感，真性不是沒有情感嗎？所謂情感者，即非情感，是名情感。情感也是虛妄相；但是，如果佛沒有情感，佛不會發大悲心，大悲心即是情感心。不過，佛的情感不是痴迷的，一切相即是非相，真正的悲心，沒有悲心的痕跡，只是理所當然而行去，道理就是如此。 接著是一句非常重要的話，大家要學佛，去那裡見佛啊！「離一切諸相，即名諸佛」，離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。那麼你說我們在大殿上不需要拜佛了！要拜呀！即假即真。相是虛妄，因為禮拜這個虛妄相，你自己此心有真正的誠懇，發起了真實的誠敬，那就是「信心清淨」，就可以「能生實相」。這個實相的境界就是離一切諸相，一切相皆不著。所以，有人不著相的禮佛，就是一念之間，也不必合掌，也不必跪拜，他一念之間，已經頂禮了十方三世一切諸佛。 有一個禪宗公案，說有一個小孩子要小便，跑到大殿上轉來轉去，後來對著佛的正面，他就小便了。有個法師出來看到說：你這個小孩太沒有禮貌，怎麼對著佛就小便？小孩說：十方三世都有佛，你叫我向那一方小便呀？ 反過來說，十方三世都有佛，方方都是佛，中央是毗盧遮那佛，中心一念誠敬，十方三世諸佛皆在目前。怎抗癌食物麼樣在目前？離一切相，即名諸佛，這個道理必須要搞清楚。 這多半是須菩提在那裡演講，講給佛聽，佛是聽眾。換句話說，是他向佛報告，接著是佛的印證，佛的獎狀發下來了。 【佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為希有。】 佛說，是的，就是這樣，你講得很對，就是這樣。未來世的眾生，有人聽到金剛經的道理，沒有被嚇住，那就是一個希有的人。驚是嚇住了，怖是精神恐慌，非常恐慌；譬如我們走夜路，看到一個黑影子，一下子嚇住了，那個是驚。怖呢，非常恐慌，持久的心裡恐嚇，那個是怖。畏時間更長了，不停的害怕。像我們在座的，個個都是第一希有，聽了金剛經不驚不怖不畏，而且沒有不懂的人，個個都懂了。 事實上有沒有又驚又怖又畏的人呢？這在修持佛法的時候就看到了。我們很多人學佛，都想求空，等到空的境界一來，反而嚇住了。許多人說：我嚇死了，嚇得我的汗啊，像黃豆那麼大，因為我沒有了。我說你學佛不是想求個無我嗎？怎麼還嚇住了呢？所以說慧，這個佛學名辭，用的非常好，慧是要力量的，慧力不夠，功德的功力不夠，就有驚、怖、畏的現象。 將來的時代，有人成就金剛經般若這個法門，不驚、不怖、不畏，佛說，這個人，真是非常難得了。佛說這個希有，就很重，佛給我們的這個價錢，獎金就很重了，非常希有，幾乎不可能，如果可能了，就是超凡入聖。 【何以故。須菩提。如來說第一波羅密。即非第一波羅密。是名第一波羅密。】 何以故？什麼理由呢？金剛經的特點，是使我們知道無住、無相、無願，這是大乘的心印。此心要隨時無住，隨時不著相，隨時隨地的無願。你說正要我們發大願，怎麼無願呢？大慈悲當然是願力，慈悲過了就不住，沒有叫你一天到晚坐在那裡哭啊！過了就不住，所以說願而無願。 第一波羅密是大智慧成就，大徹大悟，成佛，也就是般若實相。般若實相本來無住，本來無相，本來無願。當然大家不要會錯了意，青年同學們根本發不起願力，以為你本來無願，已經合於佛法了，那就很糟糕。無願，就是一切大慈悲用過了便空，無住。因此說，第一波羅密，即非第一波羅密，是名第一波羅密。第一波羅密也就是般若，大智慧；而般若裡的實相般若，就是見道體，也就是我們後世禪宗所謂的明心見性。 【須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密。】 問題來了，前面一路下來都是講般若，是菩薩六度裡最後的一度──智慧成就。所謂的六度也已經說過，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。換句話說，這也是學佛的一個次序。 首先，學佛的要學布施，布施就是能夠捨；捨並不是叫你光把口袋裡的錢掏出來，而是一切的習氣都要捨掉，改變，丟掉，把整個人生轉化。放下也是捨，萬緣放下就是布施，這是內布施。真布施了，此心清淨，才算真持戒；心不清淨的持戒，那是小乘戒，是有意去操作的。作到了此心清淨，念念清淨，不需要持戒了，因為他本身就是戒了。戒者，戒一切壞的行為，惡的行為，此心念念在清淨中，無惡亦無善，是名至善。這就是持戒，持戒還好辦，忍辱最難辦。 你說自己心也很清淨，戒律也很好，那是當你沒有受到打擊的時候，打擊一來啊，就火冒八丈高了，也管不了清淨不清淨，什麼毛病都出來了。所以忍辱是六度的中心，因為那是最難最難的。也因為這個原故，大乘菩薩必須進入無生法忍，才能登上菩薩地。 無生者，本自無生，信心清淨，一念不生處。這個一念不生處，不是壓制的，也不是沒有思想，沒有知覺，而是一切雜念不起，信心清淨就是無生。 光是無生是不夠的，要「無生法忍」，切斷一切萬緣叫做法忍。我們中國文學的形容辭是，拔開慧劍，斬斷情絲。有時我們劍是拉不開的啊！有時候又只拉一半，有時候劍拉出來了，看看劍卻楞住了。不要說斬啦，扯都扯不斷，那個劍早就鈍了。所以說，法忍也就是六度的中心，忍辱的意思。 首先我們來了解佛學忍辱的意思，看到一個「辱」字，我們會想到受人侮辱叫做辱，譬如別人罵你啦，打你啦，各種不如意的刺激，算是辱，這是從文字上的瞭解。在佛法上講，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我們老了病了，老病就是辱，老病招來自己許多煩惱，也帶給別人許多煩惱。不要說我們人是如此，你只要看看動物，拿螞蟻來說，你仔細觀察，年輕的螞蟻經過老化螞蟻的旁邊，都走得遠一點，這樣的辱，這樣的難堪忍。 所以，這個有缺陷的娑婆世界非常難堪忍，沒有一樣事情是圓滿的，而這個世界上的一切眾生堪忍，受得了；所以這個世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也因為如此，這個娑婆世界上的眾生，才最能夠成佛，因為生在天堂沒有痛苦，沒有刺激，天天在享福，眾生也不想修道，用不著嘛！生在地獄裡，受苦受難都來不及，沒有時間搞這一套。只有生在娑婆世界，有苦有樂，有善有惡，各有一半，所以能夠刺激你發生解脫的智慧，是成佛的捷路。 忍辱並不是完全講侮辱，大家不要搞錯了，一切的痛苦能夠忍的都是辱。譬如我們這個世界上做生意的，創事業的，乃至發財的，你問他這個日子好不好過？他一定說不好過。受不受得了呢？有什麼辦法呢？反正能夠忍得住就這樣忍下去；所以說娑婆世界的眾生堪忍，能夠忍受。 佛跟須菩提兩人對話到這裡，如果不仔細看這個經，突然看他在中間來一個忍辱波羅密，會覺得奇怪。所以剛才我先提起大家注意，這一部經把六度波羅密都講完了，為什麼現在提出這個忍辱波羅密呢？ 我們要想學佛，要想修行成就，「忍」是最難做到的，就像打坐修定，為什麼定不住啊？兩個腿痛，你就忍不住了，這個忍就是忍辱裡的一忍啊！當然硬忍是很難，但是你明明知道此身兩腿兩手，四大皆空，那個時候你就是空不了，忍不過去。所以這六度的一關忍辱度，你就過不了，過不了的話，這一切皆是空談。你說我們會唸金剛經，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，木魚敲起來非常好聽……阿啾！糟糕，我感冒了，怎麼辦？看那個醫生好？因為怕死掉，眾生相就來了，壽者相就來了，這一下就忍不過去了。 所以忍辱的道理，放在金剛經的中心，大家要特別特別注意！佛把自己本身修持的經驗告訴我們，做個榜樣。所以佛說，真正智慧徹底悟道的人，才曉得忍辱波羅密本身沒有個忍。如果有堅忍的念和感受在那裡，就已經不是波羅密，就已經沒有到彼岸，也沒有成就。 【何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。】 什麼理由呢？佛又對須菩提說，以他本身做榜樣，像我從前的時候，曾經被歌利王割截身體；歌利王是過去印度一位名王，不過印度不注重歷史，這種歷史資料只有在佛經裡才找得到。 這位當時歷史上的名王非常殘暴，那個時候，釋迦牟尼是個修道的人，相當有成就，到達菩薩地了；雖然是緣覺身，無佛出世自己也會悟道，後來歌利王因鬧意見要殺釋迦。他說，你既然是修道的人，我要殺你，你會不會瞋恨？釋迦佛說：此心絕對清淨，假使我起一念瞋心，你把我四肢分解割掉後，我就不能復元，結果歌利王一節一節把他割了。釋迦牟尼沒有喊一聲唉唷，心裡頭也沒有起一念恨他的心理，只有一念慈悲心。完了以後，歌利王要求證明，釋迦牟尼說，假使一個菩薩的慈悲心是真的話，我的身體就馬上復元，結果他立刻復元了，又活起來。 這個故事比耶穌的復活厲害多了，所以佛說，昔為歌利王割截身體，他在當時無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。佛把自己本身的故事，說給我們修行的人做個榜樣；當然，並不希望我們被別人割了作試驗。現在不必談割截身體了，叫你不說話你就受不了，叫你坐著不動也受不了，其實這個就是忍辱與禪定、般若的道理；只因為智慧不夠，悟道並沒有透徹，所以你受不了。 【何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生和壽者相應生瞋恨。】 說到這裡，先要有一個認識，佛現在所告訴我們的，不是假想，是一個實際的修持。無我相，無人相是智慧的解脫。譬如西方的大哲學家蘇格拉底，最後被人家謀害，拿到一杯毒藥，朋友們勸他不要吃，他明知道是毒藥，笑笑，仍然談笑風生，最後喝下去死掉。 又如中國禪宗達摩祖師，在中國傳道的末期，遭到其他法師們妒嫉，五次毒死他，都未成功。等到第六次毒他時，他把毒藥吃下去告訴弟子們，跟你們的因緣到了，我要走了。弟子們當然不讓他走，他說因緣已到，我已經吃下毒藥了。另外密宗的木訥祖師，最後也是被人毒死的。這些人都知道因緣已到，殺人抵命，欠帳還錢，應該走就走了。又如耶穌被釘上十字架等等，這些都是智慧的解脫。所以禪宗五宗宗派之一的法眼大祖師，有偈子說： 理極忘情謂 如何有喻齊 到頭霜夜月 任運落前谿 這個偈子有八句，我們引用要點，只說它的一半，理極就是真正的道理，智慧的領悟，理解、悟解到達了極點；忘情，這些妄念的情沒有了。這個境界是沒有辦法描寫的，沒有辦法講，沒有辦法說，理到了極點，智慧到了極點就是理極忘情謂。後面幾句是描寫無我相，無人相等等的境界，自然而然，理到了，事也到了。 所以佛教的華嚴境界，又稱「理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙」，理到了也是無有障礙，所以光是研究佛學就不能在修持上得受用。大家把三藏十二部的教理，沒有融會貫通，沒有到達理極，所以我相、人相仍在。像佛說的身體被人家殘害，而只有慈悲心，不動瞋念，到達忍受沒有痛苦的境界，這化療副作用是理的境界，智慧的成就。 【須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。】 他再告訴須菩提，回想過去五百生以前，專修忍辱。他說那一生的修行，專做忍辱功夫，的確達到了無我，無人，無眾生，無壽者，不著相。所以他強調一句話，怎麼樣學佛？ 【是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。】 這就是學佛的精神，換句話說，不要被一切現象騙了，或迷惑了。有個廟子，有個房子，有件衣服，有個地方，這些都是相；此心不要被佛堂、房子、財產、或名譽所迷戀了。所以前面曾說，要離一切相，即名諸佛。大乘菩薩走大乘的路，應該離一切相，發起求大徹大悟菩提之心。 【不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。】 學佛做功夫的人，大家就要注意了，我們在做功夫學佛，好像就在這色、聲、香、味、觸、法六樣裡面滾，就在這六根六塵之中打轉。你千萬記住，「不應住色生心」，一切境界，一切現象都不是，那是我們後天的，心理上、生理上、精神上的幻化。「不應住聲生心」，聽到聲音當成佛菩薩對你說話，耳朵裡最容易發起聲音，走上這個路子，佛都救不了你。你看戒律的部分，佛在世時，很多走上這個路子，佛只好放棄。所以不應住色、聲、香、味、觸、法生心，一句話就是重點。要學佛的人，離一切相，「應生無所住心」，要隨時觀察自己，觀心，要使此心無所住。如果心心念念住在某一種東西上，或住在某一種習氣上，始終不能解脫，已經是走入魔道了。佛法初進中國時是「磨」字，意思是折磨你的。後來齊梁時代改成魔鬼的魔，因為講魔鬼大家會害怕小心一些，所以千萬千萬注意，離一切相，應生無所住心。 接著下去，我們很多學靜坐，及觀心法門的同學要注意了，「若心有住，即為非住」。你們做觀心的功夫，做靜坐的功夫，心境上有一個清淨在，你心住在清淨，已經不清淨了；至少那個清淨是非常狹小的。還有些人覺得空了，他那個空啊，不過是水桶那麼大，也許比水桶還小一點，都是你意識上一個境界，不是真正的空。這就是心住相；著相，著在一個空的現相上，有所住。所以「若心有住，即為非住」，是錯誤的，錯誤的空觀，錯誤的住心法門。若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的，水桶那麼大的空，或者清淨就是道，那不是你騙了道，就是道騙了你，也許你騙了釋迦牟尼佛。所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。 【是故佛說菩薩心。不應住色布施。】 為什麼講忍辱，一下子又跳到布施來了呢？就是今天講課一開始跟大家提醒的，金剛經布施、持戒、忍辱，是一貫連下來的，不像現在的文章條理化、科學化，過去的文學行雲流水，看起來漫無次序，好似一個不規律的排列，但是卻構成不規律的美。所以說，「菩薩不應住色布施」，就是不應著相，住色法的布施是有形的，非常著相。用白話文來講，就是一切受物理、環境影響的東西，都要把它放掉，萬緣放下，就是不住色布施。 【須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。】 佛再三的告訴須菩提，佛法大乘菩薩道的精神，就是為利益一切眾生而有所作為，一切一切的作為，都是處處犧牲自我，成就他人；應如是布施，應萬緣放下，利益他人的身心。為什麼人放不下呢？因為不肯真正布施，因為眾生著相。 「如來說一切諸相，即是非相」，不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相。譬如我們人最著相的，是希望自己多活幾年，尤其是中年以上的人，壽者相。但是生命留得住嗎？一切諸相，即是非相。這些現象，不是你要留就能夠留的；它本身留不住，本來無住，本來不可著相的。凡夫眾生之所以為凡夫眾生，是明明知道這個道理，尤其是學佛的人，都非常清楚，但他心中仍在想：留不住的都是他們，我大概能留得住吧！總覺得自己不同一點，比不知的不學佛還可憐。所以我經常提到我那袁老師的詩，「五蘊明明幻，諸緣處處痴」。說學佛的人，明明知道五蘊皆空，但是啊，自己到處痴迷重重。這就是因為行不到的原故，行不到就不是修行人。修行是行，行為上的行。 所以佛「又說一切眾生。即非眾生。」再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。有些年輕人，自以為有了大乘的精神，又不肯自修，我就常常勸他們，你先求自修啊，自修好了，再來度人，你連自修都沒有修好，怎麼去度人呢！這也是我經常感嘆自己的，本欲度眾生，反被眾生度。自己都沒有學好，度個什麼人啊！只怕你自己不成佛，不怕你沒有眾生度。眾生愈來愈多，有的是事需要你去作的，自己修行沒有基礎，何必急急忙忙去度人呢？ 徹底的說，眾生不要你度，個個自己會度，有些菩薩們度眾生，決不是說法，反而加重眾生的苦頭，等他吃夠了苦頭，受不了，他自會回頭的；這也是一個度人的法門，並不一定要教他打坐學佛。 因為有些年輕的同學們，心心念念在學佛，而且發瘋一樣的想成佛，成佛幹什麼？要度眾生；眾生自己會度，不要你度！「又說一切眾生即非眾生」。你要曉得佛法的理，一切眾生皆是佛，你去度佛幹什麼？每個眾生都是自性自度。所以六祖悟道以後，對他的師父講：迷時師度，悟後自度。眾生都是自性自度，在佛教早晚功課中要唸到，自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，都是自性自度中。 【須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。】 一共五種語，佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。實語、真語，都容易瞭解，但什麼是如語呢？不可說不可說，閉口不言，其聲如雷，這個就是如語。如者如同實相般若，生命的本來畢竟清淨，清淨到無言語可說，就是如語，所以佛是如語者。 全部的金剛經說的就是如語，所以佛在金剛經上說了半天，他又說他說法四十九年，一個字都沒有說，這就是如語，是不可說不可說。 不誑語，是不打誑語，不異語是沒有說過兩樣的話。我們把三藏十二部大小乘經典拿來看，兩樣話都非常多。但是再仔細研究，他只說過一個東西，沒有說過兩樣，這一個東西說了四十九年還說不清楚。所以佛說他沒有說過一句話，這是如語。在這部經典，佛為什麼要像賭咒一樣，怕人們不相信，說他從來沒有說過不老實的話呢？這是教我們信心清淨，要切實相信，切實相信一個真正的佛法。這個佛法是什麼樣子？ 【須菩提。如來所得法。此法無實無虛。】 真正的佛法就是這一句話，佛把徹底的消息都告訴我們了。有一個東西可得嗎？得到個什麼？如果買一個蘿蔔，買一個南瓜，還有個東西可以帶回來；但是得道得一個什麼都沒有！無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這裡已經全部點出來了。由布施、持戒、忍辱到般若的成就，告訴你真正佛法的修持，不住、不著相、不執著，放下萬緣。 放下就對了嗎？放下的也不對！所以馬祖告訴弟子們，放不下就提起來！提起來，心有所住；心有住，即為非住，提也提不起來。 大家用功的人，也都是提也提不起，放也放不下。有一個同學來問：老師啊，我現在提也提不起，放也放不下。我說：那你不是成佛了嗎？我要向你磕頭了，你已經到了無實無虛嘛！這個情形不是提不起放不下，他那是鬧情緒，悶在那裡，那就不對了。真懂得提也提不起，放也放不下，懂得了無實無虛，換句話說，到這個時候，要提起就用，不提起就放下，就是這樣簡單。所以真正的佛法是「此法無實無虛」，佛講這一句好嚴重！他先向我們賭了一個咒：我一輩子沒有說過謊話，我說的都是老實話，你們要相信啊！你們聽我的啊！我告訴你，此法無實無虛。你懂了就是你的，不懂還是我的，就是這個話。你要懂得當然是你的嘛！他說的都是老實話。此法無實無虛。 【須菩提。若菩薩心。住於法而行布施。如人入暗。即無所見。若菩薩心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。】 他進一步告訴須菩提，他說修菩薩道的人，心執著一個佛法可得，一個佛法可修，執著了佛法的一種法就錯了。隨便舉一個例子，許多學佛修道的人，都說：唉！我萬緣放下了。問他：那你現在幹什麼？他說：現在就是修道呀！對不住，一點都沒有放下。學佛修道不是萬緣裡頭的一緣嗎？難道是萬緣以外的一緣嗎？這就是說，你是有所為修，有形象去做，這是菩薩心住於法而行，這個人永遠不會見道。 等於人閉上眼睛，到了一個黑暗的房間，他看不見了，永遠摸不出來。假使真想明心見性、見道，「若菩薩心不住於法而行布施」，一切無所住，這是真正的解脫，真正的放下，此人絕對可以見道。等於這個人有了慧眼，有了眼睛，又在太陽底下，當然萬象森羅，什麼都看得很清楚。 【須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經受持讀誦。即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。】 阿彌陀佛！我們跟佛客氣一下，你老人家言重了，對我們太好了。他告訴須菩提，「當來之世」，將來的時代，或者一個善男子，或者一個善女人──功德、智慧有成就者，才算是善男子善女人。能夠接受這部經典的般若要義，照此修行，甚至深入義趣的讀誦，這個人就等於是佛。這句話多嚴重啊！所以我說，佛啊，你老人家言重了，不敢當。應該我們唸到這裡，要加一兩句話，佛啊，對不起你老人家，實在不敢當。他說，真能夠這樣即同如酒店經紀來。
- Dec 10 Tue 2013 22:35
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集點換獎品目前我的學生中，年紀最小的是二年級的琪琪她是今年暑假開始學鋼琴的。琪琪是個很喜歡討價還價的小孩只要曲子是兩頁她就會大叫: 「厚! 怎麼那麼多!! 我不要!!」其實兩頁就是八行，右邊三行跟左邊三行是一模一樣的旋律不過小孩子哪管得了那麼多，凡事先抗議就是了!她很活潑，上課常常有點像屁股長蟲一樣坐不住也有著多數小孩迷胡耍賴的個性對於中低年級以下的小朋友，我常會因人而異的制定專屬於她的獎懲辦法!初期經過和琪琪的溝通，我們兩人都同意了這樣的作法曲子只要彈得不錯，我就會畫一個皇冠給她! 但並不是曲子通過就可以拿到皇冠，而是要我認定夠標準才行集滿30個皇冠，就可以換獎品!!但是只要曲子一直彈得不理想，我就會給炸彈一枚一枚炸彈，會炸掉一個皇冠!!30個皇冠看起來數量很多，感覺不太容易集滿其實我每星期大概都會給琪琪三首彈奏的曲子和樂理作業有時間會搭配視唱練婚禮顧問習如果全部都有做好，一次就可以拿到5個皇冠所以認真一點其實很容易就可以換獎品從7月到12月，琪琪換了兩次獎品囉!獎品我都會先詢問她，想要什麼? 通常小孩子都會想要很多，但都不是太了不起的東西只是她們往往無法下決定，最後都是我參考她的諸多意見自己選擇每一次換獎品，我都會幫她拍照做紀錄 九月得到第一次獎品: 歡樂印章卡片組 12月得到第二次獎品：立體愛心貼紙、彩色鉛筆、花邊剪刀組琪琪也是個忙碌的小孩 (她總是說我很忙捏~)所以練琴時間並沒有十分的固定，也不屬於十分用功的小朋友不過她一直在穩定進步中，還算是帶得動的學生媽媽也會配合我每週的教學幫我盯琪琪所以我們算是合作良好的師生關係!對於小朋友的教學，其實我偶爾會用畫圖的方式給小孩一點娛樂通常她們看到圖畫就會很開港式飲茶心，並且激動的想要參一咖就好像畫皇冠這件事琪琪總是搶著做而炸彈怎麼畫也是她教我的 ( 就是畫得很像一顆菜頭!! )有時候碰到小朋友心不在焉老是彈錯中斷我就會在旁邊畫上這樣的格子 三個格子各有一樣物品，由上而下分別是皇冠、權杖、披風格子最下方是大便如果從頭到尾都沒有錯，你就可以得到格子裡的所有裝備幫旁邊的公主一件一件穿戴上去如果錯一個音我就會從最上面的格子畫一個大叉叉萬一不幸你錯超過三個音，你就去吃大便!!有遊戲的加持對孩子就會形成一種趣味，還有壓力小朋友都覺得非常刺激，深怕吃大便，於是聚精會神地謹慎彈奏事實證明，只要孩子有用心、有專心，他們是可以非常完整地演奏的這也讓他們自己知道，自己其實有能力做好這件事情不要老是在我面前鬼叫，好難喔! 我不會! 怎樣怎樣的......教室備有牛奶糖琪琪有時候會拿個幾顆，並且說要多拿一兩顆分給弟台北港式飲茶弟吃結果上次來上課，我發現她還有糖果放在書包沒吃完問：你不是說要分給弟弟吃嗎?她說：我有阿~~~喔! 這個我就不多問了小時候的東紜去看醫生，醫生給她糖果東紜暗示醫生：「我還有一個弟弟」醫生非常識趣地給東紜另一個糖果結果，東紜吃了那兩個，並沒有分給弟弟而東運在數年後得知此事，竟然可以氣到哭!在這邊和大家欣賞琪琪初期學習的成果雖然還有很多缺點要改進但是已經非常值得鼓勵了放這影片的目的不是讓你看這孩子彈得多棒也不是期許學鋼琴的小孩未來會變成了不起的音樂家我只是想提醒大家，包括自己，也許我們都遺忘了這一個過程有多麼珍貴想想小孩子從什麼都不會，到知道節拍認識音符彈出聲音這就像寶寶剛出生被抱著，到現在可以一個人翻天覆地地探險 (我今天剛好有機會去看了嬰兒房中的眾多新生兒，當時心情很感動有點想哭呢!) 看著孩子一步步成長，應該是覺得喜樂吧! 京站美食
- Nov 26 Tue 2013 19:53
天地橋?
天地橋? 以前，繞圈子時我們都將手心朝上，在那個階段因為我們對宇宙不了解，對形而上的靈魂總是充滿了好奇與探求，於是我們的氣場總是往上走，通過光通過時間的螺旋，我們不斷的探索著前世今生，也嘗試接觸了靈魂的家鄉，經整合負債過了那一段的接觸，對於內心的疑惑多少都經解除，但是回到現實，靈魂層的體驗卻有許多人無法與自己的肉體結合，於是這裡不舒服那裡痛，甚至彼此感應共振徒增不少困擾。今天我們已經走過那段學習的日子，我們了解自己認識自己融資後，接下來就是如何在此生安生立命，以前的人追求天人合一，而我們也要讓自己安立於天地間，當我們以左手心向上接收了宇宙訊息後，右手就該將掌心翻轉向下，讓這磁力線與地球母體連結，古人說天地人要三才合一，今天我們以自汽車貸款己為天地的橋樑，面對宇宙間的許多訊息將能獲得更清楚的認知，對肉體與靈魂也能更加的安定與踏實。
- Nov 04 Mon 2013 05:35
社區清潔整理
- Oct 25 Fri 2013 23:32
不需奇緣
不需奇緣不需奇緣那年，在一個家庭舞會上，一曲終了，他輕聲問她：可不可以，做個朋友? 她拒絕了，因為當時她生命中還有另一個男孩子。 ——她是純淨的女孩，感情生活裡，是沒有隨便或者腳踩兩條船這回事的。 兩人心裡都有些微的遺憾。 只是遺憾，人生本來就是不如意事常八九。他們以後沒再見過面，自然也不曾聯繫過。 大概半年後，他們相遇的那次舞會的主人又組織了一次聚會，她提前去幫忙。電話響，她隨手接過，是個男聲，要她轉告主人，說他不能來。末了，問她：“你貴姓?” 她說了。那端突然說：“別掛別掛。你是不是，是不是……”她也聽出了他的聲音。 隨意整合負債聊了幾句。言談中，她知道他調動了工作，現在一支某公司的工程隊，他也知道她與男友吹了。兩人隔著長長的電話線忽然地沉默，然後他期期艾艾地開了口：可不可以，做個朋友。 可以。她很快地答，自己都愣了一下。 他提出約會，說定了時間地點。她準時赴約。 沒想到他竟然失了約。 正是暮春，武漢已經開始了它著名的高溫天氣。她在約會地點足足等了40分鐘，汗流浹背，幾次想走，卻又擔心他會突然來到，像她一樣苦苦等待。她後來還是只有走了，白白浪費了一個下午，卻並不太生他的氣。雖然只是一面之交，卻總覺得他不應該是這種人——一定是真有不能脫身的事。 只是，融資又一次地錯過……也許真的是無緣。 她在靜夜想起，微微地苦笑。冬天來的時候，她發了年終獎，決定為自己添置幾件衣物，就去了江漢路。武漢的江漢路，相當於上海的南京路或者北京的王府井，它的繁華可想而知。年底時分，又是一年中最擁擠的時分，人在其間，連進退都不能隨意自主，而必須取決於周圍整個的流向。 她正在熙熙攘攘的人群裡擠來擠去，忽然聽到背後有人喊她的名字。她茫茫然地看著那人，想不起是誰。 那人臉上浮現出窘窘的笑容，說了自己的名字。 她一怔：啊，是你?那次你到底為什麼不去?他所在的工程隊是流動性質很大的單位，就在約會當天的上午，他接到出差當鋪的通知，急著想取消約會，卻不知道她的電話和單位地址。實在是太倉促了，怎麼都沒有辦法跟她聯繫上，在火車上還耿耿地念著，希望她不要等太久，希望她不要生他的氣。 在酒泉的荒沙大漠裡，一呆半年，上個星期才回來。不是不想去找她，然而想起自己的失約和她應有的惱怒，便覺得無顏見她。今日到江漢路也沒什麼目的，不過是人閒下來找個地方打發時間，不料一眼便看見她。 他們一年多沒見過面了。她已剪掉了長發，細巧的身段裹在臃腫的大衣裡，在冬日下午的陽光下，與舞會上截然不同。而他仍然在武漢最擁擠的街頭，在千萬人裡，認出了她的背影。 此後，他們結合，生活得借款很幸福。 這樣的機緣，這樣的等待，似很平常，卻很美好。 聽過太多的悲傷故事，流過淚，受過傷，為愛情曾經痛不欲生。甘願走遍天涯來找尋幸福，卻注定要眼睜睜看著幸福有如不可掌握的風，從我們發間掠過。卻原來幸福一直靜靜地棲息在最簡單的生活、最樸素的感情裡，藏在窗外春天初生的青草地裡，藏在每一場細密如睫的小雨裡，也藏在每一對與你擦身而過的凡塵夫妻裡。 而永恆，也就是當故事裡的女主角為我講述這一段往事時，嘴角安靜的笑容吧
- Oct 11 Fri 2013 21:48
教育
- Sep 24 Tue 2013 01:49
考生時期的我
考生時期的我去年的這個時候我還是一個考生事情爆多敢說沒有人可以做到像我這樣子了~也不知道自己是用哪一股力量在支撐大家在準備考試的期間，認真讀書而我在同樣的時間裡學校打工、交女朋友、專題組長、報告組長都有幾乎每天都忙的不可開交因為，時間賣屋根本就是排滿滿上個禮拜，堂二哥來我們家喝酒也有小聊了一下套用二哥的一句話：「窮人家的小孩，很有志氣。」也許我就是出於這個原因吧~自我有印象以來家裡就做了十幾樣的家庭代工從巧克力、IC面板拼裝、插花、最後到髮夾一直做到我國中畢業沒有斷過後房地產來國中畢業後，就開始去打工發傳單、餐廳服務生、超商服務員、牛排館、麥當勞、腳踏車零件廠，最後現在是家教、輔導老師兼班導師時薪從65開始一直到現在300還頗有成就的還記得去年的大年初三我就一個人獨自北上回到我士林租屋的地方在看書了說真的，去買屋網年的壓力真的很大但是，我還滿感謝我的前女友如果沒有她的協助的話也許我現在也沒有辦法考上政治大學她幫忙我解決了生活上的很多問題所以我可以不用煩惱那麼多因此可以致力於讀書雖然最後出現了一段小插曲沒能考上台大，但是政大也不見得會輸給台大了買房子去年的這個時候我也要準備北商國貿的專題所以，也是常常跑學校開會、拉贊助之類的都有但是，還是有時間可以讀書續.........
- Sep 17 Tue 2013 10:13
紅塵如夢
紅塵如夢 底圖設計者 : 便服俠 大哥紅塵如夢、夢如紅塵，記憶有限、往事如煙，人生道路，泥濘難免。歲月悠當鋪悠，行人匆匆， 擦肩而過的瞬間， 彩霞相映 。架起虛擬的真誠，譜寫喜憂，凝成生命的火紅，流出的血滴，讓傷口隱隱作痛 ; 突有頓悟，心若淒貸款冷焉迷離、 沉溺其中無休止 ;生活中誰不會遇到坎坷？ 誰的人生又是一帆風順？ 保持一顆平和的心態來看待事物，善待自己，別扭曲了生活的方向借錢，讓理想在中途停止，徒增煩憂。 BODY {
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